Felda tidak berkat di bawah Isa Samad?

Oleh RUHI HAYATI THANI 

Segala pekerjaan yang tiada kaitan dengan keberkatan, maka lazimnya akan berakhir dengan derita dan kesengsaraan juga akhirnya. Keberkatan dalam kepemimpinan sangat penting. Tanpa keberkatan, maka segala amalan pasti tidak menjadi. 

Hari ini, rakyat dapat menyaksikan betapa sentuhan Umno adalah sentuhan kecundang. Sentuhan mereka menatijahkan keruntuhan atas masyarakat di negara ini tanpa mengira bangsa dan penganut agama apa pun. 

Ambil contoh Felda. Ketika Saham Felda merudum semua perkara ini ada kaitan dengan tiadanya keberkatan dalam kepemimpinan. Sikap Umno dan BN yang tidak jujur dan suka menipu umat, akan mengurangi keberkatan dalam kepemimpinan itu sendiri. 

Adakah kerana watak pemimpin seperti Isa Samad, Ahmad Maslan antara punca semua kemelut ini? Boleh jadi juga. Boleh jadi mereka menipu dan tidak jujur berkata-kata juga.  

Sejak dahulu, FGVH sebelum disenaraikan di bursa saham, ia punya tanah puluhan ribu hektar di Indonesia. Ia anak syarikat pelaburan baru Felda yang bergerak sejak lima tahun belakangan ini dan dibenarkan melabur di luar negara; Amerika, Kanada dan China. 

Tetapi, ia menjunam dan merosot dengan teruknya. Terbaru, ketika mengulas kejatuhan saham ini, Ahmad Maslan menyatakan bahawa ia berpunca daripada fitnah pembangkang. Hal ini mengingatkan kita kepada sikap helah Umno yang tidak mengakui kelemahan diri. 

Misalnya, Dr Mahathir Mohamad menyatakan bahawa Umno lemah kerana kepimpinan Abdullah Ahmad Badawi dan tidak melihat salah sendiri. Dr Mahathir juga salahkan Tunku Abdul Rahman apabila terdedah skandal pemberian kad pengenalan. Ringkasnya, salah di pihak Umno sendiri seolah-olahnya memang tiada. 

Sekali lagi sikap tidak jujur, tidak amanah dan tabiat menipu inilah yang menjadikannya tiada berkat dalam pekerjaan. Wujud kerugian dan sulit mendapatkan keuntungan kerana sudah banyak penyelewengan yang tidak diperbetulkan. 

Kita boleh melihat bagaimana keberkatan itu boleh dicabut. Iaitu apabila mula-mula Isa Samad dinaikkan sebagai pimpinan syarikat itu. Berita ini memang tidak menggembirakan ramai pihak. Sudah tidak ada lagikah calon-calon yang lebih layak dibanding beliau?

Lalu, keberkatan pun hilang oleh tangan-tangan kejahatan. Kita dapat melihat, apabila pelaburan luar negara beroperasi, maka dalam beberapa tahun berikutnya kerugian FGVH sudah mencecah RM500 juta. Sekali lagi, bukankah keberkatan menatijahkan peningkatan?

Hal kerugian ratusan juta itu dibangkitkan Anwar Ibrahim di Parlimen dan diakui oleh Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri Ahmad Maslan. Tetapi, hal keberkatan tidak  diselidik langsung oleh Umno. Ilmuwan Wahabi Muda juga tidak bercakap hal keberkatan. 

Perkara yang aneh kini berlaku apabila manusia yang bermasalah telah diberi amanah dan kepercayaan yang berulang-ulang setelah dibukti kegagalan mereka berulangkali. Apa kita sudah ketandusan pegawai yang mahir dengan selok-belok urusniaga ini semua?

Rakyat tertanya-tanya, kenapa kerajaan masih berikan kepercayaan untuk senaraikan lagi syarikat yang bermasalah itu ke bursa saham? Hari ini dan entah untuk beberapa hari lagi, kita dapat menyaksikan penderhakaan Najib Razak kepada ayahandanya sendiri.

Hari demi hari, rakyat sedang melihat dasar pengkhianatan Najib Razak dan Isa Samad di depan mata. Mereka akan tertanya-tanya kenapa peluang diberi lagi ke atas syarikat itu menyedut kekayaan syarikat lain di dalam Felda itu yang sudah pun maju?

Kenapa kerajaan masih lagi memilih FGVH setelah ia telah gagal? Peneroka Felda akan tertanya, kenapa Felda Platation dan KPF menjadi mangsa untuk penyenaraian itu. Lama-kelamaan mereka lupa bertanya, "Adakah kurangnya keberkatan itu gara-gara Isa Samad?"

Najib perlu bina kampung Melayu Palestin

Oleh IBNUAMIR AL-PENDANGI

Kehadiran Najib Razak di bumi Gaza, Palestin adalah ketika kedamaian sudah kembali bertapak. Umat sudah semakin reda kemarahannya. Tiada lagi peperangan ketika Najib dan Rosmah tiba. 

Jadi, pemergian beliau itu tidak diiringi tembakan dan desingan peluru yang dimuntahkan keluar daripada mulut mesingan dan ketibaan mereka tidak disambut senapang-senapang Yahudi Israel. 

Jika keselamatan Najib Razak dan Rosmah Mansor tidak dipelihara, rugilah Malaysia belanjakan puluhan juta kepada penasihat Apco Israel selama ini. Jadi Najib Razak sudah pastilah tidak akan dibunuh kerana dasar beliau yang memihak kepada Israel secara diam-diam itu. 

Ini sebabnya dan rahsia kenapa Najib Razak dan isterinya boleh tiba ke Palestin dengan sejahtera dan aman tanpa hadir apa-apa kekecohan. Sejarah membuktikan, Yahudi akan membunuh musuh dan seterunya secara curi-curi. Syeikh Ahmad Yassin antara mangsa Yahudi juga. 

Usaha membunuh musuh-musuh Yahudi memang ada. Hanya kehendak Allah yang menentukan sama ada perancangan Yahudi untuk membunuh musuhnya berjaya atau tidak. Hitler antara yang ingin dibunuh Yahudi dan Fidel Castro juga lapan kali cuba dibunuh. Tapi percubaan itu gagal.

Napoleon Bonaparte dan Hitler antara pemimpin Eropah Barat yang sentiasa dicemuh Yahudi di dalam wayang gambar dan ini membuktikan bahawa mereka ini banyak berdendam terhadap dua watak ini. Tetapi, tidak sedikit pun kecaman Israel tersiar mengutuk Najib Razak selama ini. 

Maka, lawatan ziarah Najib Razak ke Palestin itu bukanlah satu hal yang menyebabkan Najib itu layak dihormati. Ini kerana, sesiapa pun boleh ke sana jika punya wang dan kuasa seperti Najib. 

Yahudi boleh menghidu gerakan untuk mengancam Israel. Maka selagi mana kehadiran Najib itu tidak mengutuk Israel dan Yahudi di Palestin, maka keselamatan Najib Razak akan terpelihara. 

Malah, kalau Najib Razak ingin mengutuk Yahudi dan Israel itu pun berkemungkinan besar skrip ucapan beliau itu telah disemak oleh Apco sebelum meluluskannya keluar di media. Jadi wayang kulit sandiwara ini pun semestinya memang wujud antara mereka. 

Sejarah membuktikan, hanya bekas Perdana Menteri Dr Mahathir Mohamad sahaja yang pernah dikutuk Yahudi antarabangsa sebagai anti-Semitik. Hal ini terjadi, kerana Dr Mahathir menuduh Yahudi menguasai dunia melalui proksi. Hanya kerana ini, maka Dr Mahathir dicemuh Yahudi.

Namun, Najib Razak belumlah pernah didakwa sebagai musuh Yahudi oleh media antarabangsa. Tiada media yang pernah bangkit mengecam Najib Razak sepertimana dikecamnya Dr Mahathir. Ini bukti bahawa Najib tiada masalah dengan Israel dan Israel tiada masalah juga dengan Najib. 

Mungkin selepas ini, Najib Razak perlu mencari sokongan rakyat dengan berpura-pura menjadi wira Palestin dengan mencemuh Yahudi melalui perkenan Apco. Cara ini belum lagi dirancang. 

Tapi ia mungkin perlu kalau Najib Razak ingin memulihkan wataknya yang tercalar oleh skandal kapal selam Scorpene di Perancis sebelum ini. Apakah strategi ini berkesan menjelang PRU?

Entahlah. Jika Apco terfikir strategi ini, maka selepas ini Najib hanya perlu menunjukkan sedikit sikap penentangannya kepada Yahudi – Israel dengan bantuan teks ucapan yang disediakan Apco juga. Mungkin Apco, Yahudi Israel perlu berkorban juga bagi memulihkan watak Najib Razak.

Hal ini kerana umat mengetahui bahawa cuma Dr Mahathir Mohamad dan Anwar Ibrahim sahaja yang telah dikecam hebat Yahudi. Anwar dikecam pelobi Yahudi antarabangsa - B’nai B’rith. Ini faktanya dan ini sejarahnya. Walhal, ketika ini pun, Najib Razak belum pernah dikecam Yahudi. 

Maka, syarat menjadi wira Palestin adalah Najib Razak mestilah dikecam Yahudi terlebih dahulu sama ada melalui perbuatannya dan tindakannya yang jelas memihak umat Islam di Palestin. Jika tidak, umat melihat kunjungan ziarahnya di Gaza kali ini hanyalah satu sandiwara Apco sahaja. 

Alang-alang Najib Razak sudah rapat dengan Ismail Haniyeh, apa kata beliau cuba berbisik-bisik di telinga tokoh Hamas itu, “Juallah sebidang tanah Gaza untuk Melayu, agar dapat dibangunkan kampung di sini, agar orang Malaysia boleh beriktikaf di Masjid al-Aqsa pada suatu hari nanti.”

Najib mencari pengaruh di Palestin?

Oleh BOESTAMAM SARI

“Itulah Negeri Akhirat, Kami berikan kepada mereka yang tidak inginkan ketinggian di bumi dan mereka tidak membuat kerosakan dan kesudahan yang baik adalah bagi mereka yang bertaqwa.” (al-Qasas: 83)

Hari ini, sulit benar hendak mencari pemimpin tulin yang akan berjuang demi rakyat, Allah serta ‘darul akhirah’ (negeri akhirat). Dua syarat bagi mendapat darul akhirah itu adalah, mereka mesti mengosongkan jiwanya daripada inginkan habuan dunia, pangkat, gelar dan kedudukan tinggi.

Namun, jika mereka diberi gelaran itu, maka hal itu diharuskan bagi untuk mengambilnya. Yang menyebabkan mereka terhalang mendapat Darul Akhirat itu adalah kerana keghairahan memburu nama dan kedudukan itu yang mana sikap itu bermuara daripada keangkuhan dan ketakburan.

Ketakburan dan kesombongan inilah sikap yang tidak disukai oleh Allah s.w.t. Kedua sikap tidak suka membuat kerosakan di atas muka bumi ini. Maka ke atas mereka yang suka menyalakan api permusuhan, suka berperang dan menabur fitnah, darul akhirah itu bukanlah tempat bagi mereka. 

Dua hal ini dihimpun di dalam diri seorang Najib Razak dan sesiapa sahaja yang ingin mengikuti jejak langkahnya. Mencari pengaruh itu boleh saja melalui cara baik seperti melawat Palestin.

Dan, semua ini dilakukan menjelang pilihan raya umum yang makin dekat. Najib Razak perlulah mendandan hias wataknya sebagai juara pembela rakyat Palestin walaupun orang Umno BN kini menobatnya sebagai pembela ummah pula. Demikian cara mencari pengaruh demi pilihan raya. 

Jika betul Najib Razak pergi ke Palestin secara ikhlas dan tidak bertujuan mendapatkan pengaruh di dunia ini menjelang pilihan raya, maka nescaya dia sulit juga mendapat habuan ‘darul akhirah’ kerana ada ciri kedua yang tidak melayakkannya ke sana, iaitu sikap suka ‘kerosakan’ (al-Fasad).

Seperti yang dibahaskan di dalam surah al-Qasas ayat 83 seseorang itu perlu mengosongkan jiwa daripada keinginan mendapatkan pengaruh dan tidak melakukan kerosakan di muka bumi ini. 

Maka, seandainya Najib Razak jujur dan ikhlas ke Gaza, Palestin untuk kerja-kerja kemanusiaan, Najib Razak masih tidak lulus ujian kedua, iaitu menahan dirinya daripada melakukan kerosakan di bumi. Menjelang pilihan raya, Najib mungkin menjalankan fitnah ke atas Pakatan Rakyat. 

Maka gugur satu ciri yang melayakkan beliau mendapatkan habuannya di Darul Akhirah itu. Hal yang perlu dipelajari oleh Umno BN hari ini adalah - syaitan pun boleh membuat kebaikan untuk tipu manusia. Barshisha seorang ulama’ Bani Israel pernah ditipu syaitan yang berbuat kebaikan.

Syaitan bersolat tanpa rehat, tanpa berhenti minum, tanpa tidur bila menumpang di rumah ulama’ itu. Lalu, dengan amal baik syaitan itulah Barshisha berhasil ditipu serta dijerat untuk melakukan dosa yang dimulai dengan minum arak, memperkosa dan akhirnya membunuh!

Hal inilah yang mesti difahami oleh sekalian rakyat. Sentiasalah berhati-hati dan menyemak lagi dan lagi ke atas amalan-amalan baik syaitan yang dikenali pada hari ini. 

Mungkinkah Apco Israel telah pun menyuntik maklumat kepada pihak Israel berkaitan kehadiran Najib Razak di Palestin sebelum ini? Lalu, beliau pun dapatlah pergi dan balik dengan selamat? Ini pun andaian yang perlu diambil kira. Kenapa dengan tiba-tiba Najib berbaik dengan Hamas?

Mungkinkah ini juga suatu strategi yang mengelabui fikiran ramai orang, khasnya orang Islam di Malaysia agar kembali melihat watak Najib Razak itu sebagai wira pembela agama? 

Bukankah Apco Israel juru perunding imej bagi Najib Razak? Terkadang, menjelang pilihan raya ini hatta Apco sekali pun perlu mengubah watak Najib Razak sebagai pembela agama. Semua ini perlu bagi memastikan kemenangan Yahudi dan Israel untuk jangka masa panjang. 

Dan khabarnya, Najib Razak dalam lawatannya ke Palestin, sudah mendapat anugerah gelar serta meraih kehormatan juga. Rakyat menuntut jawapan ke atas Najib ke atas setiap lawatannya itu.

Sampai ke tahap manakah Najib Razak boleh dianggap sebagai wira Palestin? Iaitulah jika Najib sendiri dapat mengusulkan supaya diwujudkan sebuah perkampungan Melayu Palestin untuk meletakkan tentera Melayu di sana. Tentera Melayu inilah yang akan berjuang membebaskan Palestin ini nanti. Ini baru benar-benar wira!

Asabiyah dan Gagasan Pengislaman Kebudayaan

Oleh H FANSURI

Ketika burdah, berzanji dan marhaban mula memasuki ke ruang daerah Alam Melayu, bangsa ini cuma terbatas kegiatannya dengan menyanyi-nyanyi dan menyebut nama nabi dengan berselawat kepadanya. Ada sesuatu yang lebih berat daripada itu selepas pengislaman Alam Melayu.

Iaitu usaha menyingkir habis kezaliman ke dalam jiwa kita sendiri. Itulah iman dan Islam penuh, total, lengkap dan sempurna. Baginda Rasulullulah s.a.w pernah bersabda:-

“Bukan dalam kalangan kami (laisa minna) yang menyeru ke arah Asabiyah, dan bukan kalangan kami yang berjuang dan mati kerana menegakkan Asabiyah.

Lalu, para sahabat pun bertanya, “Apakah Asabiyah itu ya Rasulullah?”

Nabi bersabda, “Asabiyah adalah menolong kaummu atas dasar kezaliman. (Muttafaqun ‘alaih).

Masyarakat hari ini adalah masyarakat yang zalim termasuklah masyarakat Muslimin itu sendiri. Paling rendah adalah hal kezaliman yang turut dikenakan terhadap diri sendiri. Kita mengangkat penguasa yang zalim dengan undi kita misalnya, adalah contoh menzalimi diri kita sendiri.

Akibatnya, kezaliman sudah mula mengakar dan membudaya dalam masyarakat. Maka, ruangan seni dan budaya itu sebenarnya tidak boleh dibataskan hanya dengan kegiatan kebudayaan, puisi, pesta-pestaan dan tarian sahaja, tapi turut melibatkan gerakan berfikir di peringkat dalaman juga.

Misalnya, jika disebut Budaya Ilmu, adakah tergambar di dalam benak fikiran kita mengenai satu gerak tari zapin dan acara deklamasi puisi? Mungkin acara seminar, bengkel, kolokium dan acara himpunan untuk mencegah kezaliman BN juga terangkum dalam sebaris kata Budaya Ilmu itu.

Jadi, budaya dan kebudayaan tidaklah boleh disempitkan dengan kegiatan yang selama ini dilihat sebagai acara yang dimonopoli anak-anak seni sahaja seperti pementasan teater dan lain-lainnya.

Oleh yang demikian, kesemua kita terlibat dalam usaha menerbitkan budaya yang sihat. Dan hal pembentukan budaya yang sihat itu melibatkan kepenggunaan bahasa yang baik. Kerana, bahasa yang baik akan membentuk akhlak dan sikap yang baik juga tentunya.

Hal inilah yang diperingatkan oleh baginda Rasulullah s.a.w sendiri, “Hanyasanya aku diutuskan bertujuan menyempurnakan akhlak.”

Rakyat juga harus faham bahawa pengislaman kebudayaan yang rosak hari ini berpunca daripada kesedaran rakyat sendiri bahawa ‘kebudayaan kezaliman’ telah menular dengan begitu hebatnya.

Kezaliman (asabiyah) pun menjadi kebudayaan dan sesuatu yang dianggap sah dan tidak apa jika diri mereka dizalimi. Jadi, cara mengislamkan kebudayaan kezaliman ini adalah dengan cara kita menyalakan sumbu pengetahuan di dalam bidang kesenian.

Hal ini kerana, masyarakat terdedah kepada lagu, drama, televisyen setiap hari. Kita juga perlu memberi perhatian ke atas burdah, berzanji dan marhaban yang juga sebahagian daripada acara kebudayaan Melayu Islam yang terawal. Agak aneh jika diperhatikan betapa acara ini terpinggir.

Malahan agak aneh jika ditinjau betapa Dikir Barat boleh dinyanyikan di stesen penyiaran, tetapi acara burdah, marhaban dan berzanji ini tidak dihidupkan di televisyen kerajaan; RTM.

Kita wajar bertanya, “Sudah terhentikah Dasar Penerapan Nilai-Nilai Islam?”

Kalau Dikir Barat boleh dimasukkan sekitar seminit dua, lalu apakah yang menghalang kerajaan daripada menyiarkan acara berzanji, burdah dan marhaban ini?

 Lagi pula, bacaan selawat, burdah, berzanji dan marhaban ini dapat menghidupkan nafas agama, dapat menyalakan rasa kasih dan menyuburkan kecintaan terhadap baginda Rasulullah s.a.w.

Di pusat-pusat pengajian tinggi pula misalnya, kita boleh menjadikan acara burdah, berzanji serta marhaban ini sebagai kokurikulum selain latihan gamelan. Kita tertanya juga, adakah berzanji, burdah, marhaban ini sudah menjadi bahan kuliah di fakulti pengajian Melayu?

Demikianlah masih banyak persoalan yang belum disingkap. Jika kita boleh membawa semua ini ke ruang IPT, maka kezaliman Asabiyah yang merebak bagai budaya itu dapatlah ditumbangkan. Sekali lagi, pengislaman kebudayaan bermatlamat penolakan ke atas kezaliman dan penindasan. 

'Haiwan bermasalah' dalam sastera dan persuratan

Oleh H FANSURI

Aesop adalah nama seorang tukang cerita pada zaman Greek. Ceritanya yang termasyhur adalah kisah seekor serigala yang mengidam anggur yang tergantung tinggi di sebuah pokok. Akhirnya, serigala itu mengalah kerana tidak berhasil mendapatkan buah anggur tersebut.

Kata Aesop, serigala itu berkata, “Ah! Anggur itu masam! Tidak dapat pun tidak apa!”

Aesop merumuskan bahawa – seseorang itu akan mencemuh sesuatu yang tidak berjaya mereka mendapatinya. Serigala itu mencemuh anggur lantaran haiwan itu ada masalah untuk mengambil anggur tersebut. Jika serigala itu berhasil mendapatkannya, maka rungutan itu tidak wujud lagi.

Seorang pencerita adalah juga seorang ahli falsafah. Dan, Alam Melayu melahirkan banyak lagi failasuf yang tidak dinamakan dalam sejarahnya. Nenek moyang kita handal bercerita mengenai kisah sang kancil yang menipu buaya ganas pada zaman Raja Sulaiman.

Demikianlah peranan failasuf Melayu dahulukala menyalakan api penderahan kepada anak-anak mereka agar moral kisah itu akan menyalakan semangat juang mereka bagi melawan pihak yang lebih besar dan gagah. Tetapi, kita sering memandang rendah terhadap cerita-cerita itu.

Maka teknik penceritaan lisan pada zaman lalu yang merujuk hubungan haiwan dengan manusia amat baik diamalkan hari ini. Aesop memulakan kisah seekor serigala yang bermasalah terhadap anggur yang sedang ranum dan failasuf Melayu berkisah darihal sang kancil menipu buaya untuk makan buah-buahan di seberang sungai yang dipenuhi buaya-buaya ganas.

Serigala dalam kisah Aesop itu tumpas dan ditewaskan semangatnya sedangkan failasuf Melayu itu menyalakan api harapan agar terus berjuang mendapatkan kejayaan walau kita keras ditindas oleh orang-orang yang selalu mahu membinasakan kita.

Kaum ibu bapa hari ini jangan memandang rendah terhadap keupayaan cerita haiwan yang boleh menyalakan iltizam anak-anak bagi mengguling penindasan di Putrajaya. Kancil yang tersesat di Putrajaya boleh mengguling dinasour di Seri Perdana juga jikalau kita aktif dan kreatif bercerita.

Kebanyakan haiwan ini menemui masalahnya dalam kehidupan dan sudah tentu kisah-kisah akan berlabuh dan kemudian akan berlayar terus di dalam fikiran manusia sepanjang zaman.

Sesungguhnya, kisah-kisah tentang haiwan ini tidak pernah mati. Ia akan terus hidup. Bagaimana Allah s.w.t bercerita mengenai haiwan-haiwan ini di dalam al-Quran? Ada banyak juga kisah itu. Tapi kita jangan terikat dengan judul, ‘haiwan bermasalah’ seperti yang diangkat Syarifah Zohra.

Nanti kita sulit menemukan kebenaran jika terlalu mengikut arus kemarahan kita. Bagaimanapun ucapan bersejarah; ‘Listen! Listen! Listen!’ itu menyebabkan semua mendapat iktibar yang baru.

Dalam tulisan ringkas ini, kita mula menyemak al-Quran sebagai sastera persuratan unggul untuk menyemak kaitan haiwan bermasalah di dunia hari ini. Ucapan ‘Listen! Listen! Listen!’ itu boleh jadi sebab agar kita kembali menyelak sastera persuratan al-Quran berkaitan haiwan bermasalah.

Sejak era Nabi Adam a.s maka kambing boleh dikatakan ‘bermasalah’ lantaran buat pertama kali ternakan kambing Habil diterima Allah. Masa berlalu dan lembu betina pula ‘bermasalah’ kerana disembelih sebagai cara menghakimi kes pembunuhan terbesar dalam sejarah Bani Israel.

Perkara ini diabadikan dalam al-Quran dan lembu betina itu diangkat sebagai nama sebuah surah. Kita juga melihat gajah-gajah sebagai haiwan ‘bermasalah’ kerana Raja Abrahah telah membawa tentera bergajahnya menyerang Kaabah lalu serangan itu dipatahkan burung Ababil.

Yang amat sadis dan menyedihkan barangkali peristiwa pembunuhan unta Nabi Saleh a.s sebagai haiwan bermasalah yang sudah dibunuh oleh kaum Arab purba yang ingkar ke atas Allah s.w.t.

Lagu ‘Bangau Oh Bangau’ menderetkan sekitar lima ekor haiwan yang bermasalah dalam fikiran bangsa Melayu – bangau, ikan, lembu, katak dan ular. Akhirnya, ular membuat perisytiharan, hal katak sebagai makanannya bukanlah masalahnya kerana memang tertulis katak itu makanannya.

Tetapi pencetus perbahasan mengenai haiwan bermasalah ini tidak tulen Melayu, malah berdarah campuran jua adanya. Buktinya, beliau sendiri tidak tahu apakah nama ikan ‘jaws’ dalam bahasa Melayu. Ini antara bukti bahawa para penyokong dan ahli Umno itu bukannya tulen Melayu!

Ke arah pengislaman bahasa dan sastera

Ke arah pengislaman bahasa dan sastera

Oleh H FANSURI

"Yang membaca kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan mereka dan mengajarkan kepada mereka Al-Kitab dan Al-Hikmah." (Ali Imran, ayat 164).

Apabila menghadiri kuliah Wise di Dewan Bahasa dan Pustaka, pada 'hari revolusi' tanggal 12 Januari lalu, ada suatu fikiran yang menjalar di fikiran ini, iaitu al-Quran mengislamkan bahasa Melayu, termasuklah mengislamkan bahasa Arab itu sendiri.

Hal ini menjadikan bahasa Melayu mencapai tahap kedudukannya sebagai bahasa Islam yang kedua selepas bahasa Arab. Hal pengislaman bahasa ini juga menyebabkan sabda rasul sudah menjadi berbeza dibanding bahasa Arab masyarakat kala itu.

Lalu, demikianlah nabi sebagai ‘guru sastera dan persuratan al-Quran’ mengajarkan sahabat akan isi ajaran al-Kitab dan hikmah pusaka kenabian. Dan beransur-ansur, bahasa mengubah manusia.

Sejak sastera dan sejarah diajar kepada kita sepanjang Dr Mahathir Mohamad mentadbir, ia telah membosankan sehingga dianggap tidak berkaitan dengan kehidupan. Terkadang ia dipinggir jauh daripada kehidupan manusia, padahal sejarah dan sastera itu nadi yang membentuk kemanusiaan.

Sebuah filem yang baik ditelaah selalu adalah Dead Poets Society yang menunjukkan bagaimana Encik Keating mengajar sastera sehingga ia menjadi hidup, bernyawa dan menyala-nyala.

"Koyaklah buku itu... Ia bukan Bible. Anda tidak akan ke neraka kerana hal ini," berkata Keating ketika menganjurkan pemberontakan ke atas buku-buku puisi yang dipelajari murid-muridnya.

"Di dalam kelas saya anda akan belajar untuk diri sendiri. Anda belajar menikmati perkataan dan bahasa. Tak kira apa dan sesiapa pun memberitahu anda, percayalah perkataan dan idea itu boleh mengubah dunia," katanya lagi. Jadi bahasa itu penting untuk menukar watak keperibadian insan.

Guru sastera dan persuratan patut pengganti ‘nabi-nabi’ dan mewarisi perjuangan Rasul s.a.w. Di sini, kita tertanya-tanya, adakah sudah berlakunya gejala pembaratan dalam kegiatan persuratan?

Apakah seperti ilmu yang telah dibaratkan, maka sastera juga sudah menerima nasib yang sama? Guru sastera seperti Keating bukan nabi, tapi dia faham peranan sastera yang membentuk semula manusia yang sudah lama dilesukan dengan kefahaman beku dalam masyarakatnya sendiri.

"Kenapa saya berdiri di sini? Saya berdiri di atas meja ini untuk mengingatkan saya bahawa kita mesti sentiasa melihat segala perkara dalam cara berbeza...

“Hanya ketika anda berfikir, anda tahu sesuatu yang anda perlu melihatnya dalam cara yang lain walau ia mungkin kelihatan bodoh atau salah,” katanya yang mengajar mereka melihat kelainan. Keating ingin mereka mencari diri mereka sendiri dan tidak terikut dengan rentak dunia hari ini.

Agak saya, urusan memperbaharui cara berfikir guru-guru sastera di sekolah sangat penting hari ini. Guru sastera perlu ada kumpulan sajak nya dan dia akan mengajar mereka dengan semangat.

Kita (persatuan penulis) perlulah sesekali turun mengadakan dialog dan bengkel perbincangan ke atas guru-guru sastera ini dan menyemak apakah masalah yang telah mereka hadapi sebelum ini? Ajukan persoalan, “Kenapa sastera kita tidak mengubah watak manusia seperti sastera persuratan al-Quran telah mengubah dunia dan mencorak peta dunia?”

Pengislaman ilmu sastera adalah satu usaha yang berat. Kerja berfikir bukanlah mainan. Melatih murid berfikir dan menghasilkan kata-kata indah yang terkandung di dalamnya fikiran bertenaga, itu bukanlah tugas yang boleh diremehkan.

Hari ini dalam kalangan pelajar universiti cuma seorang dua siswa yang dicetak oleh pengalaman kehidupan luar kuliah. Bawani yang berhujah dengan Syarifah Zohra (UUM) adalah contoh hari ini. Selebihnya adalah golongan yang terdaya bertepuk, bertempik setelah diisyaratkan universiti.

"I don't mind that your poem had a simple theme. Sometimes some of the most beautiful poetry can be about simple things like a cat, or a flower or rain. You see poetry can come from anything with the stuff of revelation in it. Just don't let your poems be ordinary." Mr. Keating.

Mengasuh murid menggubah puisi adalah latihan supaya murid itu berfikir untuk menjadikannya manusia semula. ‘Pengislaman ilmu sastera’ yang telah dibaratkan sejak lama adalah suatu jihad. Mati kerananya itulah syahid! Ya persatuan penulis perlu banyakkan dialog dengan guru sastera.

Syarifah Zohra perlu berdebat dengan Ambiga Oleh BOESTAMAM SARI Kedudukan sebagai 'ahli bait' bukanlah kayu pengukur kepada wujudnya pemikiran Islam dalam ruang pemikiran seseorang 'ahli bait' itu. Ini jawapan untuk orang yang memendam kritik ke atas manusia yang bernama 'Syarifah Zohra'. Nama Ambiga disebut-sebut Syarifah Zohra di dalam sebuah pertengkaran di universiti di utara tanah air. Tetapi, apakah Zohra mampu dan mahu berdebat dengan Ambiga itu? Asal mulanya, seorang pemudi sedang manfaatkan ruang awam bagi membahaskan tajuk Pendidikan Percuma di sebuah forum kemahasiswaan di Universiti Utara Malaysia. Seperti mana kedudukan forum lain, kedudukan himpunan Bersih dan kebencian ke atas Ambiga turut diangkat dalam forum tersebut. Ini perkara yang biasa berlaku dalam mana-mana forum perbincangan sekali pun. Jadi, di sinilah peranan moderator dalam meluruskan semula garis-garis penyimpangan di dalam forum-forum itu. Tetapi, penyimpangan ini bukanlah isu utama. Yang paling utama dibahas adalah perkara pendidikan percuma itu tadi yang menentukan kewujudan sebuah dasar baru mengenai perjalanan pendidikan negara daripada sekolah rendah sehinggalah ke peringkat universiti. Hal inilah yang wajar ditumpukan. Apabila Zohra sudah diberi peluang bercakap oleh Bawani, maka perbualan meleret-leret kepada benda yang tidak munasabah seperti ikan, ikan jerung, itik, ayam, kucing yang ada masalah. Apa kaitan itu semua dengan pendidikan percuma? Sikap mencela dan menghina jelas kelihatan. Menurut orang-orang seperti Zohra, jika ada kalangan rakyat yang tidak suka corak pemerintahan yang sedia ada, maka mereka keluar sahajalah daripada negara ini. Seruan seperti ini tentu sahaja tidak sihat. Bagaimanapun Zohra mungkin cuba membawa isu manusia rakus ketika menyebut contoh kucing yang bermasalah termasuk ikan jerung itu. Tapi sedarkah beliau bahawa kerakusan itu ada di mana-mana sahaja termasuklah di Putrajaya sendiri. Perbincangan ini tidak boleh membawa fikiran kita ke mana-mana jika forum itu telah pun dikawal oleh satu pihak. Cuma satu pihak sahaja yang ingin menguatkuasakan pandangan mereka, sekali gus menafikan suara orang lain. Universiti kini khususnya di UUM telah jadi gelanggang berat sebelah, medan pertarungan debat yang membosankan lantaran wujudnya sikap yang enggan meraikan beza pendapat sesama kita. Jadi, siswa pencetus perubahan ini perlulah membuka ruang baru pula. Ruang baru itu mungkin perlu dibuat di restoran berdekatan UUM jika sekatan fikiran ini masih dilakukan pentadbiran kampus. Forum di restoran ini mesti disebarluas di Youtube sebagai bukti bahawa IPT tidak mengizinkan wacana pendidikan percuma itu didebatkan. Wacana pinggiran tentang pendidikan percuma ini biar berlanjutan dan tak akan terputus selepas pembantaian perkhemahan 'occupy' di Dataran Merdeka dan penahanan Umar di Penjara Kajang itu. Fokus mahasiswa selepas ini adalah Syarifah Zohra. Bagaimanakah anda ingin 'memerangkap' beliau untuk berucap sekali lagi mengenai ikan jerung, ayam, dan burung yang bermasalah dan hubungannya dengan kerakusan manusia yang selalu mengadu masalah di negara ini? Atau, anda boleh minta Sinar Harian dan TV9 anjurkan debat tentang kebebasan bersuara dan pendidikan percuma untuk dibahas tuntas bersama Ambiga dan lain-lain tokoh. Kini Syarifah Zohra telah menjadi suara baru bagi orang-orang Umno. Sayanglah jika bakat berdebat (baca: menyekat hujah) ini disia-siakan oleh Najib. Untung-untung, dia akan jadi calon pilihan raya dengan manifesto - ke arah jihad menentang pendidikan percuma!

Persuratan al-Quran mewah dialog Islam – Kristian

Oleh H FANSURI

Pepatah Mongolia menyebut, “Debat dengan sabar itu lebih baik dibanding damai berpura-pura.” Ini bermaksud, berhujah menyatakan buah fikiran lalu akan berperang lidah itu adalah lebih baik dibanding berdiam kerana enggan bergaduh walau dalam hati penuh tepu dengan gelora dendam.

Terkini, Umno dan BN akan memperalat isu agama iaitu ‘kepenggunaan’ nama Allah oleh orang bukan Islam sebagai alat mencandui pemikiran rakyat. Akhirnya, dalam diam, satu rumusan lain akan terbina - lebih baik mengundi BN dibanding Pakatan Rakyat yang merelakan hal ini terjadi.

Dalam keterbatasan ruang, kita tidak dapat meneruskan banyak ulasan berhubung betul salah dan benar – batil dalam isu itu. Sungguh! Ini ruangan kecil dan kerdil dan tidak mungkin memuaskan hati orang-orang yang ingin mencari kebenaran, menegakkan yang hak dalam isu ini.

Secara ringkas, ada dua kelompok yang berhempas pulas menjawab isu ini. Kelompok akademik dan politikus parti. Akademikus lebih jujur sebab tiada kepentingan. Manakala politikus hanyut dalam arus dilema lantaran memikirkan soal undi.

Kelompok akademik yang berkecimpung dalam politik pun akan turut dicengkam dilema kerana hal yang semacam ini jua. Akhirnya terbitlah dua pandangan - satu pihak merelakan dan lainnya menentang. Ini pendapat Muslimin. Ada juga gerejawan yang enggan nama ‘Allah’ digunakan.

Tapi, tidak mungkin media Umno akan menyingkap kata-kata gerejawan ini kerana ia tidak akan berfaedah untuk melepaskan peluru fitnah bagi mengganyang Pakatan Rakyat. Hanya kenyataan PR yang dilaga-lagakan dalam medan pertempuran akliah bertujuan memeningkan fikiran orang.

Jadi perkara inilah yang patut difahami terlebih awal kenapakah isu ini diwujudkan semula. Oleh sebab ruangan ini terbatas, maka kita hentikan di sini saja kecuali pembaca berminat menyalakan polemik yang merebakkan pencerahan selanjutnya, maka bolehlah wacana ini diperpanjangkan.

Sekarang, marilah kita bermuhasabah mengenai kedudukan al-Quran sebagai ‘persuratan agung’ yang tertuang di dalamnya debat-debat antara Muslimin dan Kristian, Yahudi (Ahli Kitab). Kita akan terjumpa sejumlah kata-kata dan pesan yang berkaitan seruan khas terhadap ‘ahli kitab’.

Betapa banyaknya seruan berbunyi di dalam al-Quran itu, “Ya ahlal kitab… (Wahai Ahli Kitab)” dan hal ini tentu sahaja menunjukkan betapa debat-debat pertempuran akliah antara Muslim dan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu berlaku dengan sangat hebatnya!

Rasulullah s.a.w tidak perlu menoleh kepada pepatah Mongolia ketika mengamalkan dasar debat dengan sabar dengan ahli-ahli kitab ini. Jawapan baginda dipandu wahyu Allah s.w.t.

Dan, banyak lagi seruan yang dimulai dengan ‘Wahai Ahli Kitab’ (Ya Ahlal Kitab) di dalam al-Quran itu. Ini jelas menunjukkan bahawa sastera persuratan al-Quran telah menggalakkan debat pertempuran akliah bersama Kristian dan Yahudi.

Tetapi, berapa ramai sasterawan dan penyair yang berniat hendak terjebak ke dalam wilayah ini? Tidak ada! Kalaupun ada, jumlahnya sangat sedikit. Ramai menulis untuk anugerah-anugerah.

Selebihnya menggunakan lapangan sastera persuratan bagi melawan kezaliman pemerintah. Dan, sikap ini pun bagus juga kerana mereka termasuk dalam aliran kepenyairan Hasan bin Tsabit dan Kaab bin Malik yang berjuang membela maruah nabi dengan bakat kepenyairan mereka itu.

Jika sastera persuratan al-Quran sendiri banyak menjawab persoalan akidah, maka penyair Islam dan sasterawan Islam tentulah akan banyak menumpukan kegiatan kepada debat Islam - Kristian. Bukan tugas politikus Muslim untuk bersoal-jawab dengan kelompok Kristian Missionaries.

Barangkali tidak keterlalu jika dikatakan bahawa inilah antara tugas dan peranan sebenar penyair Muslim itu iaitu mengadakan debat bersama ahli-ahli kitab pada masa sekarang. Untuk mencapai maksud, tujuan itu, kepustakaan penyair Muslim perlu ada Bible dan kitab-kitab agama lain juga.

Kadang-kadang, halangan ini bukan berpunca daripada faktor luaran, malah faktor dalaman. Jika ingin simpan kitab agama lain dalam pustaka, ada yang sanggah dengan contoh batil, “Tak boleh disatukan nasi dan najis…”

Sesetengah yang lain berkata, “Mungkin si fulan nak pisahkan antara nasi, najis. Setelah dipisah keduanya, maka nasi itu akan dimakan.” Rumusan awal, kegelapan pemikiran penyair Muslimin perlu disuluh sebelum disalahkan politikus yang sebenarnya mentadbir negara dan wang rakyat.

Ya penyair Muslim kini perlu bersedia menggalas tugas untuk meneruskan debat Islam - Kristian kerana sastera persuratan al-Quran itu sendiri dipenuhi debat antara kedua-dua agama besar kini.

Kita perlu 'Taman Ismail Marzuki' di Malaysia

Kita perlu ‘Taman Ismail Marzuki’ di Malaysia

Oleh H FANSURI

Apabila Stadium Merdeka dibanjiri kira-kira 40,000 orang di dalamnya dan di luarnya entah berapa puluhan ribu lagi, pada detik inilah, A Samad Said menyatakan kagumnya terhadap para peserta.

Beliau tidak pernah menjangkakan betapa puisi, sajak dan kata-kata ini boleh dilihat sebagai senjata dalam perjuangan mengguling kezaliman. Di Stadium Merdeka, saya termenung jua mendengarkan ucapannya itu.

"Di usia saya begini inilah kali pertama saya membaca puisi di hadapan hadirin sebegini ramai," kata novelis Salina itu selepas Ito menyanyikan lagu ‘Ubah Sekarang, Selamatkan Malaysia’.

Rakyat masih dibuai kelekaan dan membuat 'gelombang turun-naik' ketika Pak Samad mula-mula membaca puisinya itu. Kegembiraan dibuai lagu Ito itu masih terasa juga. Tetapi, lama-kelamaan, semuanya terdiam dan jadi khusyuk pula mendengar pada tiap-tiap bait puisi itu.

Di Atas Padang Sejarah

Di dataran sejarah suara kita sesubur rumput,

bisik kalbu bergaung garang tanpa resah tanpa takut.

Lagu kita rindu demokrasi darjat awan tertinggi

mengindah ufuk senja merai kemerdekaan diri.

Rumput di kaki, awan di kepala, gah iringi murba,

seramainya, sederapnya, setulusnya, kita bersama

menjulang panji negara, bangga dicium angin jati

di tengah gelora kita sebangsa dan sejiwa murni.

Di atas padang sejarah pantang kita mungkiri janji

setiap tapak dan langkah mengisi rindu demokrasi.

Diri kita amat padu maruah senandung setulus hati

melunturkan wewarna zalim, menyubur kuning berseri.

Kita, tenaga jati, gah berjuang demi keadilan,

kita terbang sederas sinar julang panji kebenaran.

Tamat puisi A. Samad Said itu. Pesan-pesan yang terbang di ruang udara stadium itu sudah agak lama dihadam demonstran revolusioner. Pesan-pesan yang dicurah lewat puisi memang mudah dikunyah. Jadi kepelbagaian persembahan dalam kegiatan kesenian itu amat perlu.

Pada malam sebelumnya saya hadiri ucapan tokoh-tokoh di Kelab Sultan Sulaiman Kg Baru. Kelompok artis Hairie Othman, Abby Abadi berada di atas pentas. Mereka ini bukan barisan pemidato dan keahlian mereka itu pun bukanlah dalam bidang ceramah pidato.

Ada suatu kekosongan yang perlu kita isi sekarang dalam mengupayakan setiap kemahiran orang yang ingin menggulingkan kerajaan zalim Umno dan BN dalam masa akan datang.

Stadium Merdeka itu entah berapa upah sewanya untuk 2 ke 3 jam. Timbalan Presiden PAS Haji Mohd Sabu bergurau petang itu, “Anda yang datang, andalah yang bayar.”

Para petugas itu hadir mengutip derma untuk membayar sewaan stadium tersebut. Agaknya kita perlukan sebuah tempat yang dapat himpunkan segala bentuk kegiatan seni dan budaya yang menolak penindasan dan mengguling kezaliman.

Ada orang yang suka berhibur. Ada orang suka menyanyi dan mendeklamasikan puisi. Ada yang suka berlakon dan ingin dilibat dengan pementasan teater. Ada yang suka menyunting filem pendek. Dan ada yang ingin teater pendek berbentuk lawak jenaka di Stadium Merdeka.

Tapi, apakan daya ia milik Dewan Bandaraya Kuala Lumpur. Jika kita berjaya tawan negeri-negeri di bawah Pakatan Rakyat, maka majlis-majlis kerajaan tempatan wajar juga memberi pelepasan kepada kegiatan seni yang ingin mengguling kezaliman penguasa itu.

Di Indonesia sudah ada Taman Ismail Marzuki. Rasanya kumpulan pelakon, anak seni perlu kemukakan tuntutan ke atas Pakatan Rakyat - “Kita mahu Taman Ismail Marzuki Malaysia!”

Meluruskan asas pemikiran penyair

Meluruskan asas pemikiran penyair

Oleh H FANSURI

Barangkali, dalam tempoh-tempoh masa berharga yang semakin menghampiri detik pembubaran Parlimen, kita tak perlu lagi bengkel penulisan kreatif dan latihan mengarang novel. Kebanyakan pengarang novel sejak dahulu tidak dibangunkan kemahiran mereka dengan bengkel tersebut.

Kesusahan hidup telah mengajar mereka erti berani, keperitan hidup zaman perang telah banyak mencetak khazanah paling berharga, iaitulah pengalaman hidup mereka sendiri.

Penulis yang hidup menyaksikan perang dan penjajahan pada zaman British dan Jepun tentu saja terlibat dalam politik melawan penjajah. Ertinya, pengalaman hidup berbentuk politik zaman, era penjajah inilah yang membina garangan kata-kata yang menerbitkan keindahan yang tersendiri.

Selepas merdeka, pengarang muda telah menjadi senang dan tidak merasai kelazatan hidup yang terhimpit. Barangkali, sesekali mereka ini perlu ditamrinkan dan diletakkan di sekolah pondok.

Kesusahan dan keperitan hidup itulah yang akhirnya membina daya kreatif dalam penulisan. Dan kesimpulannya, jika hendak melatih jiwa pengarang yang tahan lasak, belajar untuk hidup susah!

Kehidupan susah menyebabkan sesiapa pun boleh bangkit menjadi ahli falsafah. Dan, kehidupan susah akibat dijajah, ditindas itulah yang menzahirkan penolakan demi penolakan dalam bentuk seni yang terindah - cerpen, puisi, sajak, novel dan hikayat-hikayat perang pada zaman yang lalu.

Politik yang menindas itulah yang melonjakkan sederetan nama penulis. Maka, kesenangan hari ini mungkin tidak berjaya dan dan tidak berdaya menghasilkan pengarang seperti masa lalu. Kita sudah tamat barangkali dalam upaya melahirkan pengarang seperti masa yang lalu.

Sedangkan perang masih terjadi, dan revolusi masih juga hadir di sana-sini meski tiada perang di tanahair sendiri. Ada juga yang keluar untuk meriwayatkan kisah revolusi di luar negeri tapi sulit pula menyerap rasa derita dan pahit maung orang tertindas dalam karya-karya mereka.

‘Perang’ hari ini di tanah air sendiri kini tidak lagi hadir dalam wajah penjajah British, Jepun dan Portugis yang menyinga tapi ‘perang’ (saudara kembar revolusi) berlaku antara mustadh’afin dan mustakbirin di negara sendiri sesama kita. Pengarang yang merakam semua ini adalah perwira!

Kalau dihayati kisah perjuangan rakyat membantah Lynas, isu Pengerang dan lain-lainnya, maka keindahan boleh sahaja tercipta tanpa kita perlu memburu bengkel latihan penulisan kreatif pun. Kepayahan dan perasaan orang itulah guru yang membantu dalam melatih kepengarangan itu.

Hari ini juga, kita asyik membicarakan karya-karya novelis 1950-an, 60-an dan seterusnya. Jadi, jika kita menulis hal-hal yang lari daripada catatan sengketa ‘perang’ antara Pakatan Rakyat dan BN, maka tiada lagi catatan kita itu diendahkan pengarang muda untuk 20 tahun akan datang.

Entah di mana silapnya? Adakah kerana kita diburu ketakutan untuk menulis ini disebabkan oleh rasa sayang jika nama ditahan daripada senarai pemenang anugerah yang berjejeran di akhbar.

Banyaklah yang kita perlu muhasabahkan diri. Polemik-polemik dan debat-debat mengenai dasar parti-parti politik seakan-akan mati dengan sendirinya di tangan para pengarang. Pengarang tidak akan berani bercakap dan memihak atas sebab-sebab yang sulit disebutkan.

Dan, jikalau ditanya-tanyakan selalu berhubung kesulitan mereka itu, akan malu-malu pula sang pengarang mahu menyatakan sebab kenapa mereka tidak bersuara membetulkan keadaan itu.

Akhirnya, yang terbit itu adalah keluhan, teriakan dan ratapan di warung kopi mengenai masalah politik negara. Apabila diajak berbincang hal keluhan ratapan itu secara rasmi dan bertulis, maka tiada pula yang sudi dan sanggup berwacana mengenainya padahal debat adalah tugas-tugas kita.

Inilah antara sikap-sikap yang ada dan entah bilakah ratapan tidak rasmi di warung kopi tentang masalah politik kenegaraan ini boleh diangkat secara rasmi untuk dibahas secara terbuka pula?